La Alhambra como lugar paradisíaco en el imaginario árabe

  1. Puerta Vílchez, José Miguel
Revista:
Boletín de arte

ISSN: 0211-8483

Año de publicación: 2017

Número: 38

Páginas: 45-60

Tipo: Artículo

DOI: 10.24310/BOLARTE.2017.V0I38.3219 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openDialnet editor

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Resumen

En este artículo se analizan los textos árabes y la semántica concreta con que lo edénico entra a formar parte de la construcción simbólica y física del monumento, incardinándose en el imaginario árabe clásico y convirtiéndose, además, en paradigma del paraíso perdido en la cultura literaria y artística árabe actual. Para evidenciarlo, el autor analiza los textos coránicos y poéticos epigráficos y cortesanos (de Ibn al-Ŷayyāb, Ibn al-Jaṭīb, Ibn Zamrak, al-Rundī y otros autores clásicos andalusíes), así como algunas obras significativas de la plástica árabe contemporánea, producidos por artistas como los egipcios Muḥammad ‘Abd al-Qādir, Muḥammad Sa‘īd y Muḥammad Ṣabrī, el iraquí Ḥasan Šakir Āl Sa‘īd o el palestino Kamāl Bullāṭa

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hambra acabaron su vida violentamente, comenzando por el citado Y 贀suf III tuvo un pronto final, en esta ocasión por Muḥammad II, de quien, según Ibn al-Jaṭ 最b, se decía que enfermedad… Junto al lujo, los festines, los dispendios y los murió envenenado en casa de su hijo y sucesor Muḥammad alardes arquitectónicos, el conjunto palatino de la Alhambra III, poeta y erudito como su padre, pero a quien las fuentes albergó, como no podía ser de otro modo, cárceles y maz-árabes le atribuyen asimismo una sanguinaria crueldad, y morras, escenarios por antonomasia del mal lugar (d?s-to- quien apareció, a su vez, ahogado en una alberca tras ser pia), en las que penaron y perdieron la vida miembros de la depuesto; luego, Naṣr, Ism c‘ 最l I, Y 贀suf I, fueron víctimas tamfa-milia real, la nobleza y otros estamentos, por ser temidos, bién del crimen político, así como otros sultanes posterio-odiados o usurpadores, y, por supuesto, prisioneros de gue-res, caso de Muḥammad VII, edificador de la Torre de las rra, con frecuencia enemigos cristianos, a los que se alude Infantas, última gran obra nazarí de comienzos ya del s. XV, en poemas como el del Patio de Arrayanes, en el que se quien usurpó el trono y encarceló a su hermano Y 贀suf III, les muestra sumisos construyendo obras palatinas. A pe-sultán, por otra parte, constructor, poeta y recopilador de sar de todo ello, no obstante, la retórica paradisíaca y del la poesía de Ibn Zamrak; en cuanto a Muḥammad V, no co-buen lugar que desplegaron los constructores nazaríes en nocemos con certeza cual fue su destino final, aunque dejó sus edificios y en la literatura que los acompaña y exalta, se este mundo a los cincuenta y un años de edad. Los primeros impuso sobre las demás circunstancias, aunque algunas de ministros y a la vez poetas oficiales de la Alhambra no tuvie-ellas serán integradas siglos después en las visiones román-ron mejor fortuna, salvo Ibn al-鐀ayy cb, que fue el único que ticas del monumento. sorteó in extremis varias situaciones adversas, mantenién- dose en el cargo sorpresivamente desde la creación de la Oficina de Redacción (D 最w 䨀n al-inš 䨀’) por parte de Muḥamb)- Evocaciones árabe modernas del sentido utópico mad II hasta 1349, año de la peste negra que asoló Grana-de la Alhambra da; sin embargo, su discípulo y protegido Ibn al-Jaṭ 最b fue perseguido y ajusticiado en Fez, y, más tarde, Ibn Zamrak, Caída Granada, el imaginario árabe inmediatamente poste-cayó asimismo asesinado por sicarios de Muḥammad VII, y rior conserva, esquematizada, la misma imagen idealizadora

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Fuente de los datos: Dialnet